Discriminación contra mexicanos se reaviva en EE.UU. por la gripe porcina
15:04 El debate sobre la inmigración se había dejado de lado por la crisis ecónomica, pero viejas rencillas sociales aparecen nuevamente
El virus de la gripe porcina ha infectado también el debate sobre la inmigración en Estados Unidos, con comentarios en programas periodísticos como la “influenza fajita” y que “los agentes de contagio son los inmigrantes ilegales”, que han provocado protestas enérgicas de los grupos defensores de los hispanos.
La polémica sobre la inmigración se había enfriado en la televisión y el internet, desplazada por la crisis económica. Ahora, algunos están utilizando el virus para renovar sus argumentos de que la inmigración mexicana es una amenaza para Estados Unidos.
No se han reportado casos de discriminación contra latinos provocados por la gripe, pero algunos hispanos dicen que la retórica racista contra los inmigrantes dio lugar al aumento reciente de crímenes derivados de la intolerancia racial hacia los latinos y quieren prevenir un nuevo brote.
COMENTARIOS INOPORTUNOS
Cuando empezó a propagarse el virus, el periodista de radio Michael Savage dijo que “los inmigrantes ilegales son los agentes de contagio”.
Su colega Neal Boortz sugirió que el mal se titulara desde ahora la “influenza fajita” y Lou Dobbs, de CNN, sugirió la denominación de “gripe mexicana”, según el grupo estudioso de la prensa Media Matters, de tendencia centroizquierdista.
El periodista de radio Jay Severin fue suspendido por tiempo indeterminado por su emisora de Boston al llamar a los inmigrantes mexicanos “criminaliens” (algo así como “delintranjeros”, condensación de “delincuentes” y “extranjeros”) y las salas de emergencia de los hospitales “apartamentos para mexicanos”.
Una miembro de la comisión de asuntos de mujeres de la municipalidad de Nueva York, Betsy Perry, ofreció disculpas por decir en la Internet que México debería “controlar a sus bandidos”.
Savage, quien asegura poseer un doctorado en epidemiología y nutrición de la Universidad de California-Berkeley, dijo que sus observaciones eran científicas.
“La primera regla de la epidemiología es decubrir el epicentro y aislarlo”, dijo. “Esto no tiene nada que ver con la raza y todo que ver con la epidemiología. Los virus no discriminan”.
La Organización Mundial de la Salud no recomienda cerrar las fronteras porque eso no impediría la propagación del virus. El presidente Barack Obama dijo que sería como “cerrar la puerta del establo después que escaparon los caballos”.
Lo que unos llaman ciencia, para otros es racismo.
MÁS RESPETO“
Usar el miedo provocado por un problema de salud pública grave y vigente para culpar a los inmigrantes es increíblemente despreciable e increíblemente cínico, además de totalmente infundado”, dijo el senador demócrata Robert Menéndez.
“Algunas de estas declaraciones son abiertamente racistas y no tienen cabida en nuestro discurso público”, agregó. Liany Arroyo, directora del Instituto de Salud Hispano del Consejo Nacional de La Raza, dijo que algunos tratan de explotar el virus “como mecanismo para provocar miedo”.
“Este no es un problema de inmigración sino de salud”, dijo. “Nos afecta a todos”.
NO ES LA PRIMERA VEZ
El miedo, sin embargo, no es un animal racional. La historia conoce muchos casos de pánico por razones de salud.
Así, en la década de 1980, en las primeras etapas de la epidemia de sida, se prohibió a los haitianos donar sangre en Estados Unidos.
Por eso, para el que tiene aspecto mexicano, una tos cualquiera puede convertirse en fuente de humillación.
Las víctimas hispanas de crímenes de intolerancia racial aumentaron de 595 en 2003 a 819 en 2007, según estadísticas del FBI.
sábado, 2 de mayo de 2009
jueves, 30 de abril de 2009
SANACIÓN A DISTANCIA
Como muchos de sus colegas, Dean Radin empezó a desarrollar este tipo de trabajos en el Laboratorio de Ingeniería Anómala de la Escuela de Ingeniería de la Universidad de Princeton (EE.UU.), que estaba dirigido por Brenda Dunne y RobertJahn. Este último fue pionero en la investigación de la interacción entre la mente y las máquinas y obtuvo resultados altamente significativos. Dean Radin y Roger Nelson (MÁS ALLÁ, 222) comenzaron a evaluar juntos en 1989 la posibilidad de que la mente humana produjera interferencias en los ordenadores a través de la psicokinesis. A principios de los años noventa, gracias a una donación de la Fundación Bigelow, Dean Radin creó en Las Vegas (EE.UU.) el Laboratorio para la Investigación de la Conciencia de la Universidad de Nevada para estudiar la influencia remota de la mente sobre el organismo humano durante los rituales de vudú. Uno de sus experimentos consistió en observar los efectos de las prácticas de sanación mediante imposición de manos sobre un muñeco de vudú en la actividad electrodérmica, el ritmo cardiaco y la presión sanguínea de varios voluntarios a lo largo de 14 sesiones. Los resultados fueron significativos: a través de la técnica del toque terapéutico el sacerdote o hougan influyó sobre el ritmo cardiaco de los sujetos estudiados. A mediados de los noventa Radin, director de investigación de laInterval Research Corporation de Palo Alto (California, EE.UU.) por aquel entonces,volvió a estudiar, esta vez junto a Fátima Machado y Wellington Zangari, del Instituto InterPsi de Sao Paulo (Brasil), experiencias de sanación a distancia a través de dos experimentos con el método de doble ciego protagonizados por un grupo de sacerdotes del culto umbanda en Brasil. Radin y sus colegas midieron las funciones del sistema nervioso autónomo (respiración, latidos cardiacos, presión sanguínea y respuesta electrodérmica) de un grupo de individuos durante los períodos en los que los sacerdotes estaban ejerciendo supuestamente su influencia sobre ellos y comparó estos mismos parámetros con los que presentaban en los períodos en los que los sacerdotes no lo estaban haciendo. En el primer experimento los sanadores y los pacientes se encontraban separados por 200 m, mientras que en el segundo la distancia era de casi 10.000 km. En el primer caso los pacientes registraron un aumento de la función respiratoria y una disminución de la actividad electrotérmica y en el segundo, un incremento del flujo sanguíneo en la punta de los dedos y de la actividad electrodérmica.
LA REPERCUSIÓN DE LA MEDITACIÓN
Siguiendo la misma línea de trabajo, Dean Radin también se preocupó vivamente por la investigación de la influencia mental de grandes grupos de seres humanos sobre generadores de números aleatorios o random number generators (RNG).Los RNG han sido utilizados para medir el efecto de la conciencia global y grupal en relación con una gran variedad de contextos, como meditaciones, encuentros multitudinarios, ceremonias, acontecimientos deportivos y tragedias colectivas. Estos estudios fueron iniciados por Roger Nelson en el marco de su Proyecto Conciencia Global con el propósito de estudiar el efecto de la intención humana y la interacción entre la mente humana y las máquinas. “Algunos estudios han demostrado que en situaciones en las que participaba un grupo los RNG se comportaban de forma no aleatoria –explica Radin–. He registrado desviaciones significativas respecto a la media en situaciones que implicaban calma en comparación con los datos correspondientes a momentos de resonancia subjetiva relativamente intensa o profunda”. De los diferentes tipos de experimentos llevados a cabo hasta el momento quizá el más interesante es que que tiene como objeto la meditación en grupo, pues genera un ambiente óptimo para provocar desviaciones anómalas en los RNG. Radin sostiene que, según sus estudios, los períodos en los cuales varios grupos de personas practicaban meditación a la vez en diferentes lugares se producían más variaciones en los RNG colocados en sus proximidades que cuando se trataba de grupos de meditación que no estaban sincronizados. La práctica de actividades como entrenamiento autógeno, visualización y oración produjo en el segundo caso una variación estadística leve pero notable. En respuesta a los atentados del 11-S en Nueva York, entre el 23 y el 27 de septiembre de 2001 se reunieron en la Universidad Maharishi de Ciencias Empresariales en Fairfield (Iowa, EE.UU.) 1.700 practicantes de meditación trascendental. Durante el encuentro se desarrolló un programa de meditación que se iniciaba a las 7.05 h y terminaba a las 17.20 h que permitía a los participantes asistir a cualquiera de las sesiones que comprendía. Radin analizó los datos de 37 equipos de RNG colocados en diferentes localizaciones de todo el planeta, excluyendo Iowa, y no observó desviaciones significativas durante los cinco días de prácticas. Sin embargo, en otra ocasión en la que se reunieron 1.800 personas practicando la meditación de forma simultánea Radin obtuvo un resultado que era imposible explicar por puro azar. Sucedió lo mismo durante la oración silenciosa que se celebró el 14 de septiembre de 2001, durante la ceremonia de la Luna llena de ese mes y durante una vigilia de oración. “Parecen existir evidencias experimentales que apoyan la idea de que la práctica de la meditación trascendental de forma sincronizada por parte de grandes grupos tiene como efecto una reducción de la violencia, los crímenes, los accidentes de tráfico, las admisiones en los hospitales, el consumo de alcohol, las muertes en conflictos bélicos y la actividad bursátil”, destaca Radin.En todos los casos las meditaciones en grupo se han llevado a cabo en lugares diferentes de los que experimentan sus efectos, pero estos son más potentes cuando los grupos de meditación están próximos, sobre todo si se trata de focos de tensión. ¿Cuál es el posible uso práctico de estas investigaciones? Dean Radin cree que los RNG podrían evaluar la eficacia de la meditación en grupo para reducir los conflictos a escala mundial y para prevenir o limitar los efectos de las tragedias locales o globales.
Como muchos de sus colegas, Dean Radin empezó a desarrollar este tipo de trabajos en el Laboratorio de Ingeniería Anómala de la Escuela de Ingeniería de la Universidad de Princeton (EE.UU.), que estaba dirigido por Brenda Dunne y RobertJahn. Este último fue pionero en la investigación de la interacción entre la mente y las máquinas y obtuvo resultados altamente significativos. Dean Radin y Roger Nelson (MÁS ALLÁ, 222) comenzaron a evaluar juntos en 1989 la posibilidad de que la mente humana produjera interferencias en los ordenadores a través de la psicokinesis. A principios de los años noventa, gracias a una donación de la Fundación Bigelow, Dean Radin creó en Las Vegas (EE.UU.) el Laboratorio para la Investigación de la Conciencia de la Universidad de Nevada para estudiar la influencia remota de la mente sobre el organismo humano durante los rituales de vudú. Uno de sus experimentos consistió en observar los efectos de las prácticas de sanación mediante imposición de manos sobre un muñeco de vudú en la actividad electrodérmica, el ritmo cardiaco y la presión sanguínea de varios voluntarios a lo largo de 14 sesiones. Los resultados fueron significativos: a través de la técnica del toque terapéutico el sacerdote o hougan influyó sobre el ritmo cardiaco de los sujetos estudiados. A mediados de los noventa Radin, director de investigación de laInterval Research Corporation de Palo Alto (California, EE.UU.) por aquel entonces,volvió a estudiar, esta vez junto a Fátima Machado y Wellington Zangari, del Instituto InterPsi de Sao Paulo (Brasil), experiencias de sanación a distancia a través de dos experimentos con el método de doble ciego protagonizados por un grupo de sacerdotes del culto umbanda en Brasil. Radin y sus colegas midieron las funciones del sistema nervioso autónomo (respiración, latidos cardiacos, presión sanguínea y respuesta electrodérmica) de un grupo de individuos durante los períodos en los que los sacerdotes estaban ejerciendo supuestamente su influencia sobre ellos y comparó estos mismos parámetros con los que presentaban en los períodos en los que los sacerdotes no lo estaban haciendo. En el primer experimento los sanadores y los pacientes se encontraban separados por 200 m, mientras que en el segundo la distancia era de casi 10.000 km. En el primer caso los pacientes registraron un aumento de la función respiratoria y una disminución de la actividad electrotérmica y en el segundo, un incremento del flujo sanguíneo en la punta de los dedos y de la actividad electrodérmica.
LA REPERCUSIÓN DE LA MEDITACIÓN
Siguiendo la misma línea de trabajo, Dean Radin también se preocupó vivamente por la investigación de la influencia mental de grandes grupos de seres humanos sobre generadores de números aleatorios o random number generators (RNG).Los RNG han sido utilizados para medir el efecto de la conciencia global y grupal en relación con una gran variedad de contextos, como meditaciones, encuentros multitudinarios, ceremonias, acontecimientos deportivos y tragedias colectivas. Estos estudios fueron iniciados por Roger Nelson en el marco de su Proyecto Conciencia Global con el propósito de estudiar el efecto de la intención humana y la interacción entre la mente humana y las máquinas. “Algunos estudios han demostrado que en situaciones en las que participaba un grupo los RNG se comportaban de forma no aleatoria –explica Radin–. He registrado desviaciones significativas respecto a la media en situaciones que implicaban calma en comparación con los datos correspondientes a momentos de resonancia subjetiva relativamente intensa o profunda”. De los diferentes tipos de experimentos llevados a cabo hasta el momento quizá el más interesante es que que tiene como objeto la meditación en grupo, pues genera un ambiente óptimo para provocar desviaciones anómalas en los RNG. Radin sostiene que, según sus estudios, los períodos en los cuales varios grupos de personas practicaban meditación a la vez en diferentes lugares se producían más variaciones en los RNG colocados en sus proximidades que cuando se trataba de grupos de meditación que no estaban sincronizados. La práctica de actividades como entrenamiento autógeno, visualización y oración produjo en el segundo caso una variación estadística leve pero notable. En respuesta a los atentados del 11-S en Nueva York, entre el 23 y el 27 de septiembre de 2001 se reunieron en la Universidad Maharishi de Ciencias Empresariales en Fairfield (Iowa, EE.UU.) 1.700 practicantes de meditación trascendental. Durante el encuentro se desarrolló un programa de meditación que se iniciaba a las 7.05 h y terminaba a las 17.20 h que permitía a los participantes asistir a cualquiera de las sesiones que comprendía. Radin analizó los datos de 37 equipos de RNG colocados en diferentes localizaciones de todo el planeta, excluyendo Iowa, y no observó desviaciones significativas durante los cinco días de prácticas. Sin embargo, en otra ocasión en la que se reunieron 1.800 personas practicando la meditación de forma simultánea Radin obtuvo un resultado que era imposible explicar por puro azar. Sucedió lo mismo durante la oración silenciosa que se celebró el 14 de septiembre de 2001, durante la ceremonia de la Luna llena de ese mes y durante una vigilia de oración. “Parecen existir evidencias experimentales que apoyan la idea de que la práctica de la meditación trascendental de forma sincronizada por parte de grandes grupos tiene como efecto una reducción de la violencia, los crímenes, los accidentes de tráfico, las admisiones en los hospitales, el consumo de alcohol, las muertes en conflictos bélicos y la actividad bursátil”, destaca Radin.En todos los casos las meditaciones en grupo se han llevado a cabo en lugares diferentes de los que experimentan sus efectos, pero estos son más potentes cuando los grupos de meditación están próximos, sobre todo si se trata de focos de tensión. ¿Cuál es el posible uso práctico de estas investigaciones? Dean Radin cree que los RNG podrían evaluar la eficacia de la meditación en grupo para reducir los conflictos a escala mundial y para prevenir o limitar los efectos de las tragedias locales o globales.
nuevamente big foot
El pie grande despierta de su letargo invernalMás Allá de la Ciencia nº 243
Se multiplican los avistamientos en Canadá y EE.UU. El pie grande ha vuelto a dar señales de vida con la llegada de la primavera. Numerosos testigos en diferentes lugares del norte del continente americano aseguran haber visto a esta criatura de apariencia vagamente humana que parece haber despertado de un letargo invernal.
Uno de los avistamientos más destacados ha sido el que ha estudiado Brian Vike, director del centro de investigación HBCC UFO. Vike recibió un informe sobre un caso protagonizado por unos vecinos de Moricetown, en el noroeste de la Columbia Británica canadiense, quienes habían encontrado el 9 de marzo una enorme huella en la nieve. Tras desplazarse a ese remoto territorio, el investigador comprobó que la huella, que seguía siendo plenamente visible, medía 43 cm de largo por 17 cm de ancho en su parte más amplia y tenía las marcas de tres dedos. En su interior encontró también un pequeño rastro de sangre y un pelo, que han sido enviados al centro de investigación UAD de la región canadiense de Saskatchewan, especializado en el estudio de muertes extrañas de animales, para que determine a qué especie pertenecen. En esa misma zona se han producido en las últimas semanas numerosas observaciones de lo que en Canadá se denomina sasquatch. En la reserva apache de Montañas Blancas (Arizona, EE.UU.) también se han sucedido varias observaciones del bigfoot. Un informativo emitido por el Canal 3 de Phoenix recogió los testimonios de varios nativos.
Se multiplican los avistamientos en Canadá y EE.UU. El pie grande ha vuelto a dar señales de vida con la llegada de la primavera. Numerosos testigos en diferentes lugares del norte del continente americano aseguran haber visto a esta criatura de apariencia vagamente humana que parece haber despertado de un letargo invernal.
Uno de los avistamientos más destacados ha sido el que ha estudiado Brian Vike, director del centro de investigación HBCC UFO. Vike recibió un informe sobre un caso protagonizado por unos vecinos de Moricetown, en el noroeste de la Columbia Británica canadiense, quienes habían encontrado el 9 de marzo una enorme huella en la nieve. Tras desplazarse a ese remoto territorio, el investigador comprobó que la huella, que seguía siendo plenamente visible, medía 43 cm de largo por 17 cm de ancho en su parte más amplia y tenía las marcas de tres dedos. En su interior encontró también un pequeño rastro de sangre y un pelo, que han sido enviados al centro de investigación UAD de la región canadiense de Saskatchewan, especializado en el estudio de muertes extrañas de animales, para que determine a qué especie pertenecen. En esa misma zona se han producido en las últimas semanas numerosas observaciones de lo que en Canadá se denomina sasquatch. En la reserva apache de Montañas Blancas (Arizona, EE.UU.) también se han sucedido varias observaciones del bigfoot. Un informativo emitido por el Canal 3 de Phoenix recogió los testimonios de varios nativos.
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